זִלְזַאל הוא לא רק "רעידת אדמה"

(English follows Hebrew)

"סינוואר מתכנן רעידת אדמה - זִלְזַאל".

פרסומו של שלומי אלדר (8.9.2026) הוא הזדמנות נהדרת לרדת לעומק ולנתח את בסיס הנתונים של האזור שלנו.

ובכן, ה"זִלְזַאל" של סינוואר הוא לא רק "רעידת אדמה", ובטח לא רק מטאפורה ל"אירוע גדול".

בתוך עולם המושגים הדתי והאידיאולוגי שבו פעל סינוואר ופועל חמאס, אפשר וצריך לקרוא את המסר בצורה הרבה יותר מדויקת, כאילו אומר סינוואר:

"אני רוצה לגרום לכם לאבד את תחושת היציבות שעליה בניתם את המדינה שלכם, לזעזע את נפשותיכם. אני אהיה חלק משלב במערכה היסטורית-דתית רחבה יותר, שמקבלת גם מימד של אחרית הימים, שבסופה אמור להשתנות הסדר הקיים"

כלומר, מבחינתו זו אינה רק אמירה על מתקפה צבאית או מהלך טקטי, אלא על פעולה שהיא חלק מתהליך היסטורי-דתי רחב יותר, שאותו הוא תופס כמימוש של רצון והבטחה אלוהיים.

כבר ברמה הלשונית, "זלזאל" אינו רק מילה נרדפת ל"רעידת אדמה".

אם פשוט נפתח את המילון הערבי נראה כי קיימת הגדרה לשימוש המטאפורי במילה "זלזאל" כאירוע עוצמתי ופתאומי, שהשפעתו כה חזקה עד שהיא מביאה ל- تغيير كبير أو قلب شامل للأوضاع - "שינוי גדול או היפוך כולל של המצב".

כלומר, גם בלי להיכנס עדיין לפרשנות של סינוואר לטקסט הדתי, "זלזאל" איננו רק משהו גדול שקורה או רעידת אדמה - אלא משהו שמשנה את הסדר שהיה קיים לפניו.

אבל כאשר סינוואר, איש חמאס דתי, הוא זה שבוחר להשתמש במילה זילזאל, צריך לשאול ולבדוק "לא רק מה כתוב במילון", אלא להבין מה הפרשנות והמשמעות הדתית-תיאולוגית שהמילה הזו נושאת בתוכה - זהו בסיס הנתונים עליו נשען סינוואר כאדם דתי.

שם נמצאים המסרים האמיתיים שהוא רוצה להעביר.

1. המסר הראשון בשימוש במילה זילזאל - יום הדין ואחרית הימים:

בקוראן מופיעה המילה "זַלְזַלַה". כן, כמו המילה זילזאל, במשמעויות של יום הדין ואחרית הימים.

על פי פרק אל-זַלְזַלַה שבקוראן, זעזוע והרְעשת הארץ הם הרגע שבו הארץ שהייתה יציבה מפסיקה להיות כזו, היא פולטת את כל מה שבתוכה לקראת אירועי יום הדין, והאדם עומד מולה המום ומוכה הלם ולאחר מכן מגיעים השכר והעונש.

גם סייד קוטב, שהאחים המוסלמים הושפעו מכתביו, מפרש את הפרק הזה, כחוסר יציבות וטלטלה של האנשים והארץ שהייתה יציבה לקראת יום הדין - סדר קבוע ויציב שמתחיל להתערער.

ולכן, סינוואר ואנשי חמאס, שגדלו על הפרשנויות הללו וזהו עולם המושגים שלהם, רואים את המתקפה כשלב במערכה היסטורית-אמונית שהאופק שלה הוא הכרעה סופית שתגיע על ידי האל. הם משליכים את הפסוקים על ההווה והמציאות.

2. המסר השני של סינוואר בשימוש במילה זילזאל - מסר צבאי אל מול אויב:

על פי המסורת האסלאמית בשנת 627 התרחש קרב שנקרא "אל-אחזאבּ". שם, התפללו המוסלמים להבסת האויב במלחמתם וביקשו מהאל ש"יזעזע" את האויבים, המילה המופיעה שם היא "זַלְזִלְהֻם" (כן, כמו זִלזאל, אותו השורש).

אחד הפרשנים הגדולים של המסורת האסלאמית מסביר שמשמעות המילה זַלְזַלַה בהקשר הזה הוא: "שיא הזעזוע לנפשותיהם (של האויב)".

חמאס והאחים המוסלמים משתמשים במקורות ובפרשנות שלהם ומחילים אותם על ההווה, ולכן המסר השני של סינוואר הוא לא רק פגיעה באויב, אלא "אני אזעזע אתכם ואערער את תחושת היציבות שלכם".

**אז למי שהגיע עד לכאן - לסיכומו של עניין, כשסינוואר אמר, "זילזאל" (זִלְזַאל), יתכן מאוד שהוא לא רק תיאר כמה גדולה תהיה המתקפה, אלא הוא תיאר מה הוא רוצה שהמתקפה תעשה לישראל: לגרום לזעזוע אזורי שיערער את הסדר הישראלי ואת תחושת הבטחון והאמון במערכת הישראלית.

כשהמערכה נתספת כהיסטורית-דתית שבה הניצחון מובטח על ידי האל, ההתנגשות היא בלתי נמנעת - היעד מבחינתו של סינוואר הוא ציווי אלוהי. ולכן, מערכה כזו מעולם לא הייתה שאלה של "אם", אלא רק שאלה של "מתי".

אז המילה זילזאל היא לא רק מטאפורה "אירוע גדול כמו רעידת אדמה".

הבנת בסיס הנתונים והפרשנות של מעביר המסר כפי שהוא תופס את המציאות - הן המפתח להבנת המסר האמיתי.

תרגום במילון לא יעזור.

والله أعلم _________________________________________

“Sinwar is planning an earthquake — Zilzal.”

Shlomi Eldar’s publication provides an excellent opportunity to dig deeper and examine the underlying “database” of our region.

Sinwar’s “Zilzal” is not simply an “earthquake,” and certainly not merely a metaphor for a “major event.”

Within the religious and ideological world in which Sinwar operated, and in which Hamas continues to operate, the message can — and should — be read far more precisely. It is almost as if Sinwar were saying:

“I want to make you lose the sense of stability upon which you built your state. I want to shake you to your core. I will be part of a stage in a broader historical and religious struggle, one that also carries an eschatological dimension, at the end of which the existing order is meant to change.”

In other words, from his perspective, this is not merely a statement about a military attack or a tactical move. It is an action understood as part of a much broader historical-religious process — one he sees as the fulfillment of divine will and divine promise.

Even at the linguistic level, “Zilzal” is not simply another word for “earthquake.”

If we simply open an Arabic dictionary, we find a definition of the metaphorical use of the word “Zilzal” as a powerful and sudden event whose impact is so profound that it leads to تغيير كبير أو قلب شامل للأوضاع — “a major change or a complete reversal of the existing situation.”

So even before examining Sinwar’s interpretation of the religious text, “Zilzal” is not merely something big that happens, nor simply an earthquake. It is something that transforms the order that existed before it.

But when Sinwar — a deeply religious Hamas figure — deliberately chooses the word “Zilzal,” we need to ask more than simply, “What does the dictionary say?” We need to understand the religious and theological interpretation and meaning carried by the word itself.

That is the underlying database Sinwar draws upon as a religious man.

That is where the real messages he seeks to convey can be found.

1. The first message conveyed by the word Zilzal: Judgment Day and the End Times

The Qur’an contains the word “Zalzalah.” Yes — from the same linguistic world as “Zilzal” — in the context of Judgment Day and the end times.

According to Surah Al-Zalzalah in the Qur’an, the shaking and convulsion of the earth mark the moment when the earth, which had previously been stable, ceases to be so. It casts out what is within it as the events of Judgment Day approach, while human beings stand before it stunned and overwhelmed. Reward and punishment then follow.

Sayyid Qutb, whose writings had a profound influence on the Muslim Brotherhood, also interprets this surah in terms of instability and the violent shaking of both people and an earth that had previously been stable as Judgment Day approaches — a fixed and stable order beginning to unravel.

Sinwar and Hamas operatives, who were shaped by these interpretations and for whom this is part of their conceptual world, therefore view the attack as one stage in a historical and faith-driven struggle whose ultimate horizon is a final outcome determined by God.

They project these verses onto the present and onto contemporary reality.

2. Sinwar’s second message in using the word Zilzal: a military message directed at an enemy

According to Islamic tradition, in the year 627, a battle known as Al-Ahzab took place. During that conflict, the Muslims prayed for the defeat of their enemies and asked God to “shake” them. The word used is “ZalzilhUM” — from the same root as “Zilzal.”

One of the great classical commentators of the Islamic tradition explains that the meaning of “Zalzalah” in this context is: “the utmost shaking of their souls” — that is, the souls of the enemy.

Hamas and the Muslim Brotherhood draw upon these sources and their interpretations and apply them to the present.

Sinwar’s second message, therefore, is not merely: “I will strike the enemy.”

It is: “I will shake you. I will undermine your sense of stability.”

So, for anyone who has made it this far, the bottom line is this: when Sinwar said “Zilzal” (Zilzal), he may very well have been doing more than describing the scale of the attack. He was describing what he wanted the attack to do to Israel: create a regional shock that would destabilize the Israeli order and undermine Israelis’ sense of security and their trust in the Israeli system.

When the struggle is perceived as historical and religious, and victory is believed to be guaranteed by God, confrontation becomes inevitable. From Sinwar’s perspective, the objective is divinely ordained.

That is why, in such a worldview, a campaign of this kind was never a question of “if,” but only of “when.”

So the word “Zilzal” is not merely a metaphor for “a major event, like an earthquake.”

Understanding the underlying database — and understanding the interpretation through which the person conveying the message perceives reality — is the key to understanding the message itself.

A dictionary translation will not get you there.

والله أعلم